• কিছুবছৰ আগতে হিউচতনত (Houston) অসমীয়া পৰিয়াল কিছুমান লগ পাইছিলো৷ তেওঁলোকে নিজৰ মাজত অসমীয়াতে কথা পাতে, কিন্তু ল’ৰা-ছোৱালীবোৰৰ লগত ইংৰাজীত৷
• দুদিনমান আগতে দিল্লীনিবাসী মোৰ বন্ধু এজনৰ ঘৰলৈ গৈছিলো৷ মাক-দেউতাক দুয়ো খাতি অসমীয়া৷ ল’ৰা-ছোৱালী এহাল৷ তেওঁলোকে নিজৰ মাজত অসমীয়াতে কথা পাতে, কিন্তু ল’ৰা ছোৱালীহতঁৰ লগত হিন্দীতহে কথা পাতে৷ পিছত গম পালো মোৰ বন্ধু ব্যতিক্ৰম নহয়, বৰং দিল্লীনিবাসী প্ৰায় সকলো অসমীয়া পৰিয়ালৰ একেই অৱস্থা৷

• বিষ্ময়
• আজিৰ অসম
• দৈনিক অগ্ৰদূত
• আজি
• এদিনৰ সংবাদ
• খবৰ
• আজিৰ দৈনিক বাতৰি

• বাংলা বি বি ছি
• http://www.amarblog.com/
• http://www.bhaskar.com/
• http://hindi.samachar.com/
  

(Published in 2009 Prabaxi Bihuwan, the yearly publication of Assam Society, Dubai)

আজিৰ অসমীয়া জাতি কেৱল অসমতে সীমিত হৈ থকা নাই| শিক্ষা আৰু চাকৰীৰ সংক্ৰান্তত এক বুজন সংখ্যক অসমীয়া প্ৰতি বছৰে বাহিৰলৈ ওলাই গৈছে| কোনোৱে হয়তো উচ্চতৰ মাধ্যমিক সমাপ্ত কৰিয়ে উচ্চ শিক্ষাৰ বাবে গৈছে, আন কোনোৱে শিক্ষা সাং কৰি চাকৰী বিচাৰি দিল্লী, বাংগালোৰ পাইছেগৈ| বহুতে বিভিন্ন পৰীক্ষা দি উচ্চশিক্ষাৰ বাবে বিদেশলৈও ৰাওণা হৈছে| আৱশেষত ভাৰত তথা বিশ্বৰ বিভিন্ন প্ৰান্তত তেওঁলোক নিগাজীকৈ বসবাস কৰিবলৈ লৈছে| এই সোঁত আজি কেইবা দশক ধৰি কম-বেছি পৰিমাণে চলি আছে যদিও বৰ্তমানে ই এক দ্ৰুততৰ হাৰ পাইছেগৈ| আগন্তক দিনবোৰত এই বহিৰ্গত সোঁত মন্থৰ হোৱাৰ কোনো লক্ষণ দেখা নাযায়, বৰং অধিক দ্ৰুত হোৱাৰহে সম্ভৱনা বেছি|

সেইবুলি এওঁলোক ‘অসমীয়া’ হ’বলৈ এৰা নাই| ৰঙালী বিহুৰ আগে আগে আজি সাত সাগৰ, তেৰ নৈৰ সিপাৰৰ কেলিফৰ্নিয়াৰ পৰা আৰম্ভ কৰি চিডনিলৈকে বিহুৰ ঢোল-পেপাৰ মাত শুনিবলৈ পোৱা যায়| যোৰহাট, শিৱসাগৰ আৰু গুৱাহাটীৰ বিহু কোঁৱৰীক প্ৰত্যাবান জনাইছে দিল্লী, হাইদৰাবাদ আৰু ডুবাইৰ বিহু কোঁৱৰীৰে| প্ৰতেকৰ ঘৰে ঘৰে ফুলাম-গামোছা, শৰাই আদি অসমীয়াত্বৰ চিহ্নই স্থান পাইছে| কৰ্মজীৱনত দিনে-ৰাতিয়ে ইংৰাজী ব্যৱহাৰ কৰি ভাগৰি পৰা এওঁলোকে অকণমান সুবিধা পালেই এজনে আনজনৰ লগত লগ হৈ নিজ মাতৃভাষা চিৰচেনেহী অসমীয়াত দু-আষাৰ বাৰ্তালাপ কৰি তৃপ্তি লাভ কৰে|

আন কথাত কবলৈ গ’লে, আন ভাৰতীয়সকলৰ দৰেই, অসমীয়াও এতিয়া এক বিশ্বব্যাপক জাতিত পৰিণত হোৱাৰ উপক্ৰম হৈছে| এই সন্ধিক্ষণতে সমগ্ৰ বিশ্বতে উখল-মাখল লগাই দিয়া তথ্যপ্ৰযুক্তিয়ে এক অভূতপূৰ্ব ভূমিকা লবলৈ ধৰিছে| আগৰ চিঠি-পত্ৰৰ পৰিবৰ্তে, আজি-কালি টেলিফোন, ই-মেইল, চেটিং আদিৰ মাধ্যমত এই বিশ্বজোৰা নঅসমীয়া সমাজখনৰ ইজনে-সিজনৰ লগত বা অসমত থকা আত্মীয়-স্বজন, বন্ধু-বান্ধৱসকলৰ লগত যোগাযোগ ৰক্ষা কৰিবলৈ ধৰিছে| সহজলভ্য প্ৰযুক্তিবিদ্যাৰ সহায়ত এই ইলেকট্ৰনিক যোগাযোগ ইংৰাজীতে আবদ্ধ হৈ থকা নাই, অসমীয়াতো ই-মেইল, চেটিং আদি কৰিব পৰা হৈ উঠিছে| অসমো এই ক্ষেত্ৰত একেবাৰে পিছ পৰি থকা নাই| ডাঙৰ নগৰবোৰৰ বাহিৰেও সৰু-সৰু চহৰলৈও শিপাই পৰিছে এই তথ্যপ্ৰযুক্তিৰ প্ৰভাৱ| চুকে-কোণে গড় লৈ উঠিছে চাইবাৰ-কাফে আৰু ডি.টি.পি. কেন্দ্ৰসমুহ| টেলিফোনৰ সংযোগ আৰু এটা সাধাৰণ কম্পিউটাৰ থালিকেই ইণ্টাৰনেটৰ সহায়ত সমগ্ৰ বিশ্ব ঢুকি পোৱা হৈ উঠিছে| কাগজ-আলোচনীৰ সংখ্যাও বাঢ়ি আহিছে আৰু তাত ব্যৱহৃত হৈছে অত্যাধুনিক ছপাশালৰ যন্ত্ৰপাতি| সেয়ে, আজি হয়তো অসমত এনে কোনো শিক্ষিত নোলাব, যি কম্পিউটাৰ দেখা নাই বা ইণ্টাৰনেটৰ বিষয়ে শুণা নাই| তাৰে সৰহভাগেই সেইবোৰ ব্যৱহাৰো কৰিছে|

এই নতুন তথ্যপ্ৰযুক্তিৰে জড়িত সমাজখনৰ অন্যতম চাহিদা হ’ল এখন ‘হাতে পোৱা’ অভিধান, য’ত বিচাৰিলেই কোনো ইংৰাজী শব্দৰ অসমীয়া প্ৰতিশব্দ পোৱা যায়, বা অসমীয়া শব্দৰ ইংৰাজী ভাৱাৰ্থ পোৱা যায়| আন ভাৰতীয় ভাষা যেনে হিন্দী, পাঞ্জাৱী, তামিল, গুজৰাতী, বাংলা আদিত ইতিমধ্যে শত-সহশ্য শব্দৰে চহকী বহুতো সঁতাৰ (অন-লাইন) অভিধান পোৱা যায়| দুৰ্ভাগ্যৰ কথা যে ২০০৬ চন পৰ্য্যন্ত এনে কোনো অসমীয়া অভিধান উপলব্ধ নাছিল| অকল সেইয়াই নহয়, অসমীয়া বুদ্ধিজীৱিসকলৰ অজ্ঞতা আৰু তৎপৰতাৰ অভাৱত আজি ব্যাপক ভাৱে প্ৰচলীত UNICODE-নামৰ আন্তঃজাৰ্তিক প্ৰণালীত আমাৰ উমৈহতীয়া বৰ্ণমালাক ‘বেংগলী স্ক্ৰিপ্ত’ বুলি কোৱা হৈছে| অথচ, হিন্দী, নেপালী, মাৰাঠী, সঙ্কৃত আদি বহুতো ভাষা লিখা বৰ্ণমালাক যিদৰে ‘দেৱনগৰী’ বোলা হয়; সেইদৰেই বঙালী, অসমীয়া, মণিপুৰী আদি কেইবাটাও ভাষা (সামান্য তফাতেৰে) লিখিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা বৰ্ণমালাক ভাষাতত্বই ‘পূৱ-নগৰী বৰ্ণমালা’ বুলিহে কয়| সেই একেই UNICODE-প্ৰণালীত, অসমীয়াৰ ‘ৰ’ আৰু ‘ৱ’ই দ্বিতীয় শ্ৰেণী নাগৰীকৰ স্থান পাইছে ; ‘ক্ষ’ এক স্বতন্ত্ৰ আখৰ নহৈ, ‘ক’ আৰু ‘ষ’-ৰ যুক্তাক্ষৰ হিচাপেহে স্থান পাইছে|

এই সদ্ধিক্ষণতে, ২০০৬ চনৰ মাৰ্চ মাহত ‘শব্দ-সংঘ’-ৰ জন্ম হয়| বিশ্বৰ বিভিন্ন প্ৰান্তত সিচঁৰিত হৈ থকা অসমীয়া ভাষাক চাইবাৰ-জগতত প্ৰচাৰ আৰু প্ৰসাৰ কৰাৰ উমৈহতীয়া উদেশ্যেৰে বৰ্তমান ৭০০-ৰো অধিক স্বেচ্চাসেৱকৰে গঠিত এই মুনাফাহীন অনুস্থানটোৱে (non-profit organization), বিশ্বৰ প্ৰথমখন আৰু আজি পৰ্য্যন্ত একমাত্ৰ সঁতাৰ ইংৰাজী-অসমীয়া দ্বিভাষীক অভিধান সংকলন কৰাৰ অভিলাষী প্ৰকল্প হাতত লয়| ‘শব্দ-সংঘ’-ৰ স্বেচ্চাসেৱী সদস্যসকলে অহৰ্নিশে কষ্ট কৰি সাজি উলিওৱা ইন্টাৰ্নেটৰ মাধ্যমত সমগ্ৰ বিশ্বতে বিনামূল্যে উপলব্ধ, কেৱল ‘শব্দ’ বুলি জনপ্ৰিয়, এই অভিধান অসমীয়া ভাষাৰ বাবে এক অভূতপূ্ৰ্ব পদক্ষেপ| ৱেবচাইটটো হ’ল – www.xobdo.net | আধুনিক ভাষাতত্বৰ সুত্ৰই কোৱাৰ দৰেই ‘অসমীয়া’ জনগণৰ ভাষা, জনগণই যি শুদ্ধ বুলি গ্ৰহণ কৰে সিয়েই ‘ভাষা’- ইয়াত বহুক্ষেত্ৰত যুক্তিতৰ্কই স্থান নাপায়| অসমৰ বুকুৱেদি বৈ যাওতে মহাবাহু ব্ৰহ্মপুত্ৰই শত-সহস্ৰ উপনদীৰ পানী বিলিন কৰি লৈ যোৱাৰ দৰেই, সময়ৰ সোতঁত অসমীয়া ভাষাতো বিলিন হৈছে সংস্কৃত, ফাৰ্চি, পালি, তাই-আহোম, মিছিং, <

In recent days, this is a big question – “Who is Assamese?” Lots of debates and controversies are going on surrounding this topic. I was going through some news items related to the topic. Suddenly, one interesting thought came to y mind…

I looked around me- specially the Assamese Community living outside Assam. I personally came across two such close communities, one in Houston, USA when I was there in 2004-05. The second one is, the AXAM SOMAJ, DUBAI, to be precise, Assam Society of the UAE! Apart from these two communities, I came to know about many other such Assamese communities located in different part of the world though news-papers and magazines like the “Posoowa” (www.posoowa.org).

Another unique community, I am deeply involved in, is an online one – XOBDO.ORG. People of this community, staying thousands of miles apart, are collaborating online, to create the first and the only online English-Assamese dictionary of the world.

The spirit these communities exemplify a lot and it can be the source of our definition for “Assamese”. Irrespective of religion, ethnicity, linguistic affiliation, people of these communities works for a cause! At a given time, the cause may be as simple as “organizing a meeting” or as complex as “organizing the Rongali Bihu”. At that time, the individuals cooperate whole-heartedly to make the “cause” a success.

Can’t this be the formula?

In the period before 1826, the eastern part of present-day Assam was called the "Kingdom of Acham", presently known as the Ahom Kingdom, and the word "Assamese" was used to refer to the subjects of this kingdom*. "Assamese" was also used to refer to the soldiers that fought under the Ahom King's command that included subjects of allied kingdoms. Therefore, in this period, Assamese was a political category, not cultural or linguistic, that was used to define those associated with the Ahom Kingdom.

At present day, we don’t have “Ahom Kingdom”, however, don’t you think we still have the spirit of Lacit Borphukon? Let us call ourselves – “soldiers”.

The “Assamese” are the soldiers fighting for a cause - social, economic and cultural all round development of Assam and its neighboring states.

That fight can be as far away as here in Dubai! Do you take it?

___

* Bowrey, Thomas (1663) A Geographical Account of Countries around Bay of Bengal, ed Temple, R. C., Hakluyt Society's Publications. In this account, Bowrey describes the death of Mir Jumla, who had occupied the capital of the Ahom kingdom in the 17th century thus: "They lost the best of Nabobs, the Kingdome of Acham, and, by consequence, many large privileges".

GUWAHATI, 15-June, 2035 : With the formation of UPG (Uttar-Purb Ganarajya), some new issues came to being...

1) What the inhabitant will be called?

2) What will be the official language?

3) Where will be the capital / legislative assembly?

After a marathon debate, the followings were decided:

1) The inhabitant will be called "NEmese" in English and উপী in Assamese and other local languages.

2) A new artificial language will be developed "NEmese", it will be used as the official language. A modified set of Roman Script will be used for writing.

3) It will rotate among the state capital every year.

Editorial

Uttar-Purb Tribune

Guwahati, Feb 10, 2035

"We differ where we differ, we unite where we need to be united" is the principle of creating the United Republics of South Asia or the URSA. The same principle will be applied in governing the Uttar-Purb Ganarajya (UPG). With all the earlier States or Pradesh assimilated into a single Ganarajya, this new entity will face a new challenge of individual identity of the different ethnic groups.

With the new rulings of the Supreme Court of the URSA and the subsequent rules of the Election Commission, no government entity or elected body can favour a minority or majority group identified by ethnicity, religion or language. An elected person represents all people inhabiting the district or constituency he/she is elected from. It is his/her responsibility for the wellfare of each and every individual of  that constituency. The elected members are bound by oath of office to get rid of narrow mindset of looking at the welfare of a particular tribe, caste, religious or linguistic group; and look beyond on broader human-sense.

This new principles were invented after a Task Force known as "NE-Task Force 2015" identified the root cause of all the in-fighting and insurgency of the North-East seen during the 1980s through 2000s was the favoritism of the the elected members towards his/her own ethnic, religious or linguistic group. Once, they can get rid of this narrow mind set and work towards welfare of all with a broader mind, ALL PROBLEMS WILL BE SOLVED.

Now, the question is how will one preserve one's ethnic heritage or language? The answer is simple - you do not need your elected member to be of the same linguistic group to read or write a book in your language! You do not need your elected representative to be Bihu-Konwar to celebrate Bihu! Their responsibility is legislation and administration - create infrastructure, wealth and economic opportunities; maintain peace etc for us. We can have  অসম সাহিত্য সভা and বড়ো সাহিত্য সভা side-by-side, we should not have any problem as long as there is no crime and everyone is busy generating wealth for himself/herself and for the nation !

GUWAHATI, 8 Feb, 2035: In an epoch creating development, the chief ministers of Assam and the Seven Sisters (Meghalaya, Arunachal Pradesh, Nagaland, Manipur, Mizoram, Tripura and Sikkim) signed an agreement to become one Republic within  the United Republics of South Asia (URSA). Officially the Republic will be known as Uttar-Purb Ganarajya. (UPG)

This is the latest development in the recent spate of political unifications triggered by the formation of URSA in 2030. URSA was formed with several countries of the South Asia, namely, Afghanistan, India, Pakistan, Nepal, Bhutan, Myanmar, Bangladesh, Sri Lanka and Mal Deevs.

Immediately after formation of URSA, Pakistan-Administered-Kashmir and India-Administered-Kashmir were unified to form a single Republic - Kashmir Ganarajya.

With the formation of UPG, it is believed that the local economy will further cruise at 14% annual increment of GDP form the current rate of 13 % per annum.

STAFF REPORTER, Uttar-Purb Tribune